O fim da festa carnavalesca, as cinzas e a incoerência cristã

A tradição católica marca o início da Quaresma na Quarta-feira de Cinzas, tempo litúrgico dedicado ao recolhimento, à penitência, ao jejum e à conversão. No entanto, é justamente nesse dia que se evidencia, ano após ano, uma profunda incoerência vivida por muitos que se dizem cristãos.

Milhares de pessoas, ainda com o corpo exausto pelo excesso de bebidas, com a mente tomada pelo som da folia e com as marcas visíveis dos dias de carnaval, dirigem-se às igrejas para receber as cinzas. Apresentam-se como arrependidas por terem participado da festa, como se um simples gesto ritual fosse suficiente para apagar atitudes repetidas, planejadas e conscientemente assumidas.

Esse comportamento revela um claro descompasso entre fé e prática. Durante os dias de carnaval, muitos se entregam sem limites ao que a própria tradição cristã denomina festa da carne: excessos, drogas, nudez, sexo explícito e descontrole. Logo depois, buscam nas cinzas um perdão automático, vazio de conversão verdadeira. Trata-se de um arrependimento superficial, que não se traduz em mudança de vida.

A incoerência se torna ainda mais evidente quando se observa que esses mesmos “arrependidos” não deixam de participar das festas posteriores, como lava-prato, lava-gafa e outros eventos semelhantes. Enquanto recebem as cinzas, já alimentam o desejo e a expectativa pelo próximo carnaval. Assim, a fé é reduzida a um rito anual, repetido mecanicamente, sem compromisso real com os valores que se afirma professar.

Enquanto isso, a realidade social mostra um cenário alarmante. Os corredores dos hospitais ficam abarrotados de homens e mulheres em estado grave, vítimas diretas dos excessos da festa. Acidentes, violência, intoxicações e mortes se multiplicam. O carnaval, longe da imagem romantizada, produz consequências graves para a saúde pública e para a segurança da população.

É igualmente revoltante ver milhões — e até bilhões — de recursos públicos sendo investidos em poucos dias de festa, com bandas caríssimas e estruturas grandiosas, enquanto setores essenciais como saúde e educação enfrentam carência de investimentos. Municípios pobres, atravessando enormes desafios sociais, veem seus gestores priorizarem blocos carnavalescos em detrimento de políticas públicas fundamentais.

Contudo, é preciso reconhecer que a responsabilidade não recai apenas sobre os gestores. Existe também uma forte pressão popular para que essas festas aconteçam. Caso prefeitos e governadores deixem de realizar o carnaval, a mesma população que se declara arrependida na Quarta-feira de Cinzas rapidamente volta suas flechas contra esses governantes.

Movidos pelo medo de perder popularidade, muitos gestores acabam cedendo aos desejos do povo. Em sua grande maioria, estão mais preocupados em se manter ascendentes na vida política do que em tomar decisões responsáveis, ainda que impopulares. Nesse contexto, não investir em festas passa a ser visto como um risco eleitoral, pois deixar de promover o carnaval pode significar comprometer futuras eleições.

Forma-se, assim, um ciclo vicioso: o povo exige a festa, os gestores cedem para preservar o poder, e os problemas estruturais permanecem sem solução. A fé é tratada como um adereço ritual, a consciência social é abafada pelo entretenimento, e a responsabilidade pública fica em segundo plano.

Diante dessa crítica, muitos dirão que se trata de moralismo. Não é. Trata-se de indignação. Indignação ao ver cristãos brincando com Deus, reduzindo a fé a um gesto vazio e repetido todos os anos sem arrependimento verdadeiro. Indignação ao ver recursos públicos sendo usados para alimentar uma festa que gera mais prejuízos do que benefícios, enquanto necessidades básicas da população continuam sendo ignoradas.

Receber as cinzas não pode ser um gesto automático nem um instrumento para aliviar a consciência. Quando o carnaval se repete todos os anos e a conversão nunca acontece, não se está apenas brincando com a festa — está-se brincando com a própria fé, com a responsabilidade social e com o futuro coletivo.